Diète de plantes maîtresses (guérisseur shipibo) Perou

°°° Un lieu cher à mon corps et esprit Je porte à jamais le peuple shipibo dans mon coeur.°°°

A la fin, vous trouverez quelques photos de mon expérience dans ce village shipibo.

La médecine traditionnelle shipibo utilise des plantes très puissantes et certains chants plein de belles intentions (icaros) pour guérir les malades au travers des dimensions physiques et spirituelles.  

Enseignements de Don Juan Matus

Les enseignements de Juan Matus ont été décrits en détail par Carlos Castaneda — notre contemporain de Los Angeles. Ses livres connus de nous ont été édités dans la période de 1966 à 1987. Nous connaissons également le livre par D.C. Noël Ombres et Lumières, qui contient des entrevues avec lui.

Il doit être noté tout de suite que dans ses livres Castaneda décrit la période de son rapport avec don Juan qui a duré pendant environ trois décennies. Au cours de cette période, c'était non seulement Castaneda qui a avancé dans son développement, mais également don Juan lui-même. En lisant les livres de Castaneda, on peut voir les débuts ainsi que le développement de la recherche spirituelle personnelle de don Juan, qui n'était pas sans erreurs. C'est pourquoi le concept spirituel de cette École doit être évalué non sur ce que don Juan a fait au cours de ces décennies, mais sur ce qu'il a atteint vers la fin de Sa vie terrestre.

L'ayahuasca vu par un psychiatre Jungien

 

 

Le tourisme ésotérique reprend du poil de la bête. La consommation d’Ayahuasca, une plante hallucinogène très puissante utilisée depuis des millénaires par les tribus chamaniques d’Amazonie, attire de plus en plus de personnes à la recherche d’expérience transcendantales et salvatrices.

Suite à la prohibition du LSD en 1966 par Ronald Reagan, les études portées sur les effets thérapeutiques des molécules hallucinogènes ont été entièrement bloquées. Après de multiples bras de fer entre les autorités étatiques et le monde scientifique, on observe depuis quelques années un regain d’intérêt pour les possibles effets bénéfiques des psychédéliques. Le 16 mai 2016, la revue Lancet Psychiatrie publie une étude démontrant l’efficacité des champignons hallucinogènes dans le traitement de la dépression. En quête d’une explication psychologique sur l’effet des drogues hallucinogènes sur la psyché, nous avons sollicité le docteur Alexandre Ahmadi, spécialiste de la pensée du psychiatre suisse Carl Gustav Jung. En se rattachant au monde visionnaire de l’âme dont Jung est l’auteur, il répond à nos questions.

Qu'est ce que le chamanisme toltèque ?

Les chamanes toltèques ne sont pas que des guérisseurs. Ils sont avant tout des explorateurs de l'inconnu et, en particulier, de LEUR  inconnu, aussi illimité et surprenant que l'inconnu  de l'univers.

Enquete sur la puissance de guérison du kambo

 

De nouveaux champs s’ouvrent dans la recherche biomédicale compte tenu de la grande variété de pathologies qui pourraient être traitées avec le Kambó.

Les sécrétions gélatineuses produites par les glandes cutanées de nombreuses espèces de la famille Anuras («sans queue» en grec) contiennent un grand nombre de composés biologiquement actifs, souvent très concentrés. Ces sécrétions cutanées venimeuses sont considérées comme faisant partie du système immunitaire inné de l’espèce car elles constituent le mécanisme de défense de ces vertébrés contre toute infection cutanée ou prédateur naturel de leur habitat, conduisant la sécrétion de ces poisons à être considérés comme faisant partie de l’espèce. La sécrétion est produite par une stimulation du système nerveux sympathique de l’anoure, en réponse à des dommages tissulaires, la menace d’un prédateur ou à un stress systémique. La plupart de ces molécules sont des polypeptides bioactifs constitués de chaînes de 4-50 acides aminés qui ouvrent de nouveaux champs dans la recherche biomédicale parmis une grande variété de pathologies.

L’une des sécrétions avec les concentrations les plus élevées de biopeptides est appelée Kambô, «campu», «sapo» ou «vaccin contre la jungle». Produit par une rainette bicolore dont le nom taxonomique est “Phyllomedusa bicolor” ou “grenouille singe géante” qui vit dans certaines zones de la forêt amazonienne, spécifiquement en Colombie et dans la zone frontalière du Pérou et du Brésil.

De la jungle aux étoiles

Réflexions et éléments d'analyse pour une intégration positive du phénomène d'abduction au regard du chamanisme visionnaire amazonien.

Récupération de l’âme

Dans le livre "The Discovery of the Unconscious", Henri F. Ellenberger explique que dans les anciennes traditions, les maladies et les troubles mentaux peuvent survenir lorsque l'âme quitte le corps (spontanément ou par accident) ou bien alors si elle est volée par un esprit ou par un sorcier. Le guérisseur, ou chaman, va alors partir à la cherche de cette âme perdue afin de la ramener et de restaurer ainsi le corps et le psychisme du malade. C'est ce que l'on nomme la "récupération de l'âme". Cette pratique est répandue mais elle n'est pas universelle, elle est présente chez les Negritos de la péninsule Malaisienne, chez les autochtones des Philippines et d'Australie entre autres. Cette croyance est également présente dans d'autres cultures comme en Sibérie, en Afrique du nord-ouest, en Indonésie ou en Nouvelle-Guinée. La nature de l'âme, les causes de la perte de l'âme, la destination de l'âme perdue et la manière de guérir le malade peuvent varier selon chaque culture locale.

Champignons Hallucinogènes (Arte Reportage)

Les champignons psilocybine, aussi connu comme les champignons psychédéliques, sont des champignons qui contiennent de la psilocybine et de la psilocine. Termes familiers communs incluant aussi les "champignons magiques" ou "champi". Les variétés biologiques de champignons contenant de la psilocybine comprennent les Copelandia, Galerina, Gymnopilus, Inocybe, Mycena, Panaeolus, Pholiotina, Pluteus et Psilocybe .

De voyages initiatiques

Joëlle est une femme qui a vu sa vie transformée au début des années 2000 lors d’un voyage au Pérou.

Perte et récupération de l'âme

La "perte de l'âme" suite à un traumatisme est une notion commune à de nombreuses cultures préindustrielles. Par exemple, les indiens Quechua du Pérou nomment cela la maladie de "susto" (susto signifiant peur en espagnol). En effet, selon plusieurs traditions chamaniques, l'âme humaine peut s'égarer (tout au moins des fragments de celle-ci) lors d'un événement créant une peur / un trauma chez l'individu.

Le malentendu néochamanique peut devenir gigantesque

 

Par le Dr Jacques Mabit

 

« Chamanisme amazonien » / « stagiaires occidentaux ». La juxtaposition de ces deux termes auraient sans doute plongé nos ancêtres dans la perplexité. Ils nous sont devenus familiers. Or, selon un homme du terrain, notre tranquille assurance cache un malentendu dangereux. On ne franchit pas en sifflotant le gouffre millénaire séparant la modernité de la magie préhistorique ! L'alarme est d'autant plus fondée qu'elle émane d'un thérapeute qui n'a pas craint pour sa réputation en sortant du chemin, à la rencontre passionnée des « hommes médecine » de la jungle. Ami de Jeremy Narby ou de Jan Kounen. il jette sur le tourisme chamanique un regard inquiet.

Une encyclopédie de 500 pages sur la médecine traditionnelle prend forme grâce à une tribu de l’Amazonie

César est un Chaman Matsé Crédit photo : Acaté.

Malgré les grandes tragédies de notre temps, les traditions, les histoires, la culture et le savoir des autochtones nous font signe. Des langues et des légendes disparaissent, parfois même des tribus entières s’éteignent. Pourtant, une tribu Amazonienne – les Matsés du Brésil et du Pérou – ont créé une encyclopédie médicale du savoir traditionnel. L’encyclopédie, compilée par 5 chamans, assistés du groupe de conservation Acaté, détaille chaque plante médicinale de la médecine Matsé pour la guérison de toute sorte de maladie.

Approche chamanique de la thérapie

 

 

 

Les plantes sacrées

Les chimistes décrivent la plupart des plantes sacrées comme constituées de tel ou tel élément chimique qui provoquerait ce qu’on appelle des hallucinations.
Il n’existe cependant pas d’explication chimique pour expliquer :

Chants shipibo

Le parcours du curandero

La deuxième vie d'Olivia

Ayahuasca, la voie des chants

L'ayahuasca, comme la plupart des psychédéliques, dérange et c'est peu de le dire. En France, les associations de défense familiale l'ont clairement dans leur ligne de mire et il n'est pas exagéré d'affirmer que ce psychotrope naturel est diabolisé par les groupes anti-sectaire comme la Miviludes, soupçonnée d'accointances avec le lobby pharmaceutique (1) et Psychothérapie Vigilance.

Le rituel de démembrement chamanique

« La vocation chamanique, à l’instar de n’importe quelle vocation religieuse, se manifeste par une crise, par une rupture provisoire de l’équilibre spirituel du futur chaman »

L'iboga, une racine aux pouvoirs hallucinants

 

 

En 1962, un jeune toxicomane, Howard Lotsof, expérimente avec six compagnons une nouvelle substance hallucinogène dont lui a parlé un ami chimiste : l'ibogaïne. Contre toute attente, après trente-six heures d'expérience, le jeune Américain et ses amis, tous accros à l'héroïne ou à la cocaïne, se sont libérés de leur dépendance. Un sevrage définitif pour Howard Lotsof et d'au moins six mois pour les autres, période durant laquelle ils sont restés en contact.

De la vision au rêve lucide : 9 conseils de chamanes

 

 

Depuis la nuit des temps, les humains rêvent toutes les nuits, un phénomène qui reste mystérieux malgré un intérêt scientifique croissant durant le XXème siècle. En Amazonie, chez les Shipibo-Konibo, on acquiert et renforce toutes sortes de savoirs et de connaissances au cours du rêve...